Licht der Noachieten

De zeven geboden zijn vernoemd naar Noach en gaan terug tot na de Vloed

Luisterfragment:

Dit boekwerk is geschreven vanuit inspiratie door de Tora van Israël. Waar Hebreeuwse teksten en trope worden gebruikt, is dit niet bedoeld als imitatie van Joodse liturgie of geboden, maar als spirituele inspiratie voor Noachieten. De zeven geboden vormen geen religie en vervangen geenszins de Tora of de Mitsvot van Israël. Het doel is eenvoud, morele kracht en verbondenheid met het oudste verbond van God met de mensheid.

Een beschrijving over de zeven Noachitische geboden en hoe ze nuttig kunnen zijn in crisissituaties. Het benadrukt dat deze geboden een morele basis vormen en ons helpen om ethisch te handelen, vooral in moeilijke tijden zoals oorlog, economische problemen en milieu dreigingen.

Achtergrond van de Noachitische geboden

Ze zijn bedoeld om mensen te helpen rechtvaardig te leven. Deze geboden zijn praktisch en helpen ons om menselijk te blijven, ongeacht culturele of nationale wetten.

De zeven geboden en hun relevantie vandaag

Eén God erkennen: Dit helpt ons om trouw te blijven aan de Schepper en niet te bezwijken voor valse ideologieën.

Niet vloeken: Dit bevordert respect, zelfs in moeilijke tijden.

Geen moord of geweld: Dit beschermt het leven en stelt grenzen aan geweld.

Kuis en eerzaam leven: Dit beschermt relaties en kwetsbare mensen.

Niet stelen: Dit behoudt vertrouwen en sociale samenhang.

Geen vlees van levende dieren eten: Dit bevordert respect voor alle levende wezens.

Respect voor rechtspraak: Dit handhaaft recht en orde, zelfs als de staat faalt.

Praktische tips in crisistijd

Het boekwerk benadrukt zelfredzaamheid, zoals het leren bereiden van voedsel en het gebruik van kruiden voor gezondheid. Het waarschuwt dat moreel verval dreigt wanneer overvloed wegvalt, en dat de geboden helpen om wanhoop en geweld te voorkomen.

De gehele mensheid op het oog in Zijn plan van gerechtigheid

Luisterfragment:

Als een expressie van de intellectuele vrijheid die ik geniet om dit handboek te schrijven, moet men beseffen dat de zeven geboden van Noach geen ritueel systeem vormen, maar dagelijkse meditaties die het menselijk handelen sturen. Zij pretenderen geen religie te zijn, maar vormen een fundament van menselijke waardigheid. Om hun kracht te begrijpen, moet men terugkeren naar de dagen van de staat Tora-Israël, duizenden jaren geleden, toen de Benee Jisraëel het Goddelijke gingen dienen en een woonplaats voorbereidden voor Zijn Aanwezigheid. In die tijd leefden de Benee Jisraëel en de Benee Noach, Israël en de volkeren, zij aan zij in een klein stukje land, gelegen in het centrum van de toenmalige beschaving. De Aanwezigheid van de Eeuwige manifesteerde zich sinds de uittocht uit Mitsrajiem, Egypte.

אָנֹכִ֖י יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֑יךָ אֲשֶׁ֨ר הוֹצֵאתִ֧יךָ מֵאֶ֛רֶץ מִצְרַ֖יִם מִבֵּ֥ית עֲבָדִֽים׃

Ik ben de Eeuwige, uw God, die u uit het land Egypte geleid heeft.

Onderzoek door Rav Moshe Weiner van Jerusalem heeft deze geboden opnieuw geordend en uitgelegd in de context van Halacha en de Sjulchan Aroech voor de Benee Noach. Daarin worden de tradities en uitspraken van de Orale Tora verzameld, vanaf de dagen van Mosjee tot aan de grote samenkomsten van het Sanhedrin. Deze overleveringen, bewaard in de Talmoed, vormen een schat aan wijsheid en een handleiding om ook in onze tijd te overleven. De zeven geboden worden Noachitisch genoemd, omdat zij teruggaan tot de dagen dat de Eeuwige de mensheid een tweede kans schonk na de Vloed.

וַאֲנִ֕י הִנְנִ֖י מֵקִ֣ים אֶת־בְּרִיתִ֑י אִתְּכֶ֖ם וְאֶת־זַרְעֲכֶ֥ם אַחֲרֵיכֶֽם׃

Maar Ik, zie, Ik richt Mijn verbond op met u en met uw nageslacht na u.

De zes en met Noach en zijn verbond zeven Geboden kwamen in een tijd dat de Eeuwige bedroefd was over de verdorvenheid van de mens. Uit Zijn genade gaf Hij de mensheid geen vrijblijvende raad, maar een gebod: houd uw hoofd boven water, letterlijk en figuurlijk, opdat de aarde opnieuw bevolkt zou worden in gerechtigheid. De Eeuwige verlangt dat wij Hem begrijpen als Eenvoud, niet verstrikt in complexiteit en hoogmoed.

הִגִּ֣יד לְךָ֣ אָדָ֔ם מַה־טּ֖וֹב וּמָ֣ה יְהוָ֣ה דּוֹרֵ֑שׁ מִמְּךָ֗ כִּ֣י אִם־עֲשׂ֤וֹת מִשְׁפָּט֙ וְאַ֣הֲבַת חֶ֔סֶד וְהַצְנֵ֥עַ לֶ֖כֶת עִם־אֱלֹהֶֽיךָ׃

Er is u, mens, gezegd wat goed is; en wat vraagt de Eeuwige anders van u dan recht te doen, trouw lief te hebben en ootmoedig te wandelen met uw God?

Juist in de Lage Landen, waar eenvoud vaak verdrongen is door overvloed en drukte, kan een nationale crisis onverwachts toeslaan, oorlog, economische instorting, klimaat-dreiging. In zulke tijden is er gevaar dat mensen afglijden in wanhoop of egoïsme. Dan zijn deze geboden een houvast. Zoals de psalmist zingt:

נֵ֣ר לְרַגְלִ֣י דְבָרֶ֑ךָ וְא֖וֹר לִנְתִיבָתִֽי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

Dit boekwerk wil daarom niet slechts een studie zijn, maar een noodhandleiding. Het is geschreven uit bittere noodzaak: om de mens, de gemeenschap, de overlevende, een instrument te geven om moreel en geestelijk staande te blijven. Het wijst terug naar het oudste verbond van God met de mensheid, en vooruit naar de mogelijkheid van herstel, zelfs midden in crisis.

Wanneer een samenleving in crisis raakt, verschuiven vaak de morele grenzen. Oorlog, pandemieën, klimaatrampen of economische instorting zetten mensen onder druk en brengen instincten naar boven die de mens tot egoïsme en zelfs tot geweld verleiden. De natuurlijke neiging is dan om te overleven ten koste van anderen. Juist in zulke tijden laten de zeven Noachitische geboden hun kracht zien: zij zijn een moreel anker dat niet afhankelijk is van cultuur, religieuze identiteit of nationale wetten. Het zijn geboden die voor de hele mensheid gelden en die een fundament vormen waar men telkens weer op kan terugvallen. Eenvoudig in hun formulering, maar diep in hun werking. Zij verankeren de mensheid in recht en waardigheid, ook wanneer menselijke instituties hun kracht verliezen.

We gaan nogmaals terug om een beeld te krijgen bij de historie. De oorsprong van de zeven geboden gaat terug tot de oudste verhalen van de Tora en de mondelinge traditie, Tora Baal Shel Pi. In de dagen van Noach, toen de aarde gezuiverd werd door de Vloed, schonk de Schepper de mensheid een nieuwe kans om ons te redden in een nieuwe wereld en met elkaar. Deze kans was niet vrijblijvend, zij werd verbonden aan een minimum aan morele plichten die als fundament voor alle volkeren zouden gelden. Later, bij de Openbaring van de Tora aan Israël, werden daarbovenop vele wetten en voorschriften gegeven die alleen aan dat volk toekwamen. Maar de zeven geboden bleven universeel, een blijvende opdracht voor alle mensen.

De mondelinge Tora, doorgegeven van generatie op generatie en uiteindelijk neergelegd in de Talmoed, heeft deze geboden nader toegelicht. Rabbijnen en wijzen hebben ze uitgelegd, toegepast en besproken, zodat ze in alle tijden verstaanbaar bleven.

Israël en de volkeren leefden naast elkaar in een gedeelde verantwoordelijkheid: Israël met de rijkdom van 613 geboden, en de volken met het fundament van zeven. Zo werd zichtbaar dat de Schepper niet slechts één volk, maar de gehele mensheid op het oog had in Zijn plan van gerechtigheid.

Alle zeven voor introspectie, wat het karakter mag verfijnen.

Luisterfragment:

Eenheid van God respecteren

Het eerste gebod stelt dat er maar één Schepper is, en dat geen andere macht, ideologie of afgod Hem kan vervangen. In crisistijd is dit van levensbelang, omdat de mens dan gemakkelijk houvast zoekt in alternatieven, leiders die zichzelf vergoddelijken, systemen die absolute macht opeisen, technologie die verheven wordt tot redder. Het gebod herinnert eraan dat slechts de Ene bron van leven en gerechtigheid is. Wie Hem erkent, leert weerstand te bieden aan valse beloften en totalitaire machten.

Vloek niet op Hem en zijn Creatie

Het tweede gebod vraagt om eerbied voor de Schepper, Zijn Naam en Zijn schepping. In een wereld vol cynisme en spot wordt respect vaak weggevaagd. Vooral in tijden van wanhoop kan de neiging ontstaan om de schuld bij God neer te leggen en Hem te vervloeken. Maar juist dan nodigt dit gebod uit tot een andere houding, erkenning van heiligheid, zelfs in de donkerste omstandigheden. Taal vormt de ziel van een gemeenschap; woorden van respect bouwen op, terwijl woorden van minachting afbreken.

Moord niet, maar ook geen letsel aanbrengen

Het derde gebod bevestigt de heiligheid van het menselijk leven. Het verbiedt niet alleen moord, maar ook iedere vorm van onnodig geweld, onderdrukking en wreedheid. Oorlog, terreur en maatschappelijke ineenstorting bedreigen dit fundament direct. In zulke situaties kan de verleiding groot zijn om levens goedkoop te achten. Dit gebod herinnert de mens eraan dat geen enkele crisis het recht geeft om onschuldigen te doden, of om geweld als vanzelfsprekend te aanvaarden. Het stelt grenzen die de menselijke waardigheid beschermen, zelfs midden in strijd en chaos.

Leef een kuis een eerzaam leven met je naasten

Het vijfde gebod richt zich op de heiligheid van relaties en de bescherming van kwetsbaren. Seksuele immoraliteit verscheurt gezinnen, ontwricht gemeenschappen en maakt de mens tot een object. Tijdens crisis, wanneer instabiliteit en machteloosheid overheersen, neemt het gevaar van misbruik en uitbuiting toe. Dit gebod stelt daar een grens aan, het lichaam en de waardigheid van ieder mens moeten beschermd blijven. Het herinnert aan trouw, respect en de kracht van gebondenheid, zelfs wanneer alles omvalt.

Steel niet, en respecteer objecten van een ander

Diefstal ondermijnt vertrouwen en maakt samenleven onmogelijk. Dit gebod gaat verder dan materiële roof; het omvat ook fraude, corruptie en misbruik van vertrouwen. In tijden van economische ineenstorting of hongersnood komt dit gebod op scherp te staan. Wanneer mensen plunderen of profiteren van andermans kwetsbaarheid, valt de gemeenschap uiteen. Het gebod beschermt niet alleen eigendom, maar ook het vertrouwen dat nodig is om samen te overleven.

Eet geen dieren die levend waren tijdens en na slacht

Dit gebod lijkt op het eerste gezicht eenvoudig en beperkt, maar het draagt een diepe betekenis. Het verbiedt wreedheid tegen dieren en benadrukt dat de mens verantwoordelijkheid draagt voor alle levende wezens. In overlevingssituaties kan de verleiding groot zijn om dieren zonder respect te gebruiken, maar dit gebod trekt een grens. Het leert dat ook in nood er een maat van menselijkheid moet blijven bestaan. Ook moderne praktijken, zoals bio-industrie of experimenten met genetische manipulatie, kunnen door dit gebod getoetst worden.

Respecteer de bevelen, uitspraken van rechters en rechtbanken

Het laatste gebod draagt de mensheid op om recht en orde te handhaven. Zonder gerechtigheid valt de samenleving uiteen in chaos en geweld. Wanneer staten falen of regeringen instorten, komt dit gebod naar voren als roep om lokale en eerlijke rechtspraak. Het betekent dat gemeenschappen zelf verantwoordelijkheid moeten nemen: rechtvaardige leiders aanwijzen, geschillen beslechten en bescherming bieden aan de zwakken. Rechtspraak is niet slechts een instituut; het is de kern van samenleven.

Onze zeven geboden zijn tijdloos, maar hun kracht blijkt juist in de actualiteit. In een tijd van pandemieën, klimaatdreiging en politieke spanningen tonen ze zich als morele leidraad. Voor het individu betekenen ze, leef geweldloos, wees eerlijk, eer de Schepper, bescherm relaties en wees rechtvaardig. Voor gemeenschappen betekenen ze, werk samen, stel eerlijke structuren op, en laat je leiden door waarheid en respect. Ze scheppen niet alleen orde, maar ook hoop, een overtuiging dat morele grenzen mogelijk en noodzakelijk zijn, zelfs in de moeilijkste tijden.

"Onder het zeeniveau brengt men dichter bij zijn Schepper dan gedacht"

In de Lage Landen bevinden wij ons in een unieke situatie, we leven onder het NAP, onder zeeniveau. Dat heeft zijn charme, wij houden letterlijk en figuurlijk onze hoofden boven water, maar de realiteit kan niet ontkend of vertekend worden. Er zijn hier geen bergen of bunkers waar wij eenvoudig kunnen schuilen. Daarom heeft onze overheid, met oog op toekomstige crisissen, besloten om alle burgers, inclusief de meest kwetsbaren onder ons, zo zelfredzaam mogelijk te maken.

Toch beseffen velen dat kwetsbaarheid een grens stelt. Hoe verhoudt zich dat tot geloof? Helpt een zuiver vertrouwen in de Ware Ene ons om risico’s aan te gaan, niet met roekeloosheid, maar met een kinderlijke zekerheid dat ons leven in Zijn hand geborgen is?

אֱלֹהִ֗ים לָֽנוּ־מַחֲסֶ֥ה וָעֹ֑ז עֶזְרָ֖ה בְצָר֣וֹת נִמְצָֽא מְאֹֽד׃

God is ons een toevlucht en vesting, een hulp die in benauwdheden zeer bevonden is.

En elders:

וַיַּעֲלֵ֣נִי מִבּ֣וֹר שָׁא֑וֹן מִטִּ֖יט הַיָּוֵֽן וַיָּ֤קֶם עַל־סֶ֨לַע֙ רַגְלַ֔י כּוֹנֵ֖ן אֲשֻׁרָֽי׃

Hij trok mij op uit een kuil van tumult, uit modderig slijk; Hij stelde mijn voeten op een rots, Hij maakte mijn schreden vast.

Zelfredzaamheid is belangrijk, maar het kan nooit volledig steunen op menselijke kracht. Juist het besef dat wij beperkt zijn, leidt tot afhankelijkheid van Hem die de wateren bedwong in de dagen van Noach en die beloofde dat de aarde niet opnieuw door een Vloed vernietigd zal worden.

Daarom ligt het antwoord niet alleen in praktische handboeken en overheidsplannen, maar ook in het geestelijk fundament dat ons door de eeuwen heen begeleid heeft. De zeven geboden voor de mensheid zijn niet slechts regels, maar een kompas dat ons leert hoe we in de chaos staande kunnen blijven.

הִגִּ֥יד לְךָ֖ אָדָ֑ם מַה־טּ֑וֹב׃

Hij heeft u, mens, bekendgemaakt wat goed is.

Voor Noachieten van vandaag ligt dit fundament verwoord in de Psalmenbundel Lecha, die woorden van gebed en hoop biedt; in The Divine Code van Rav Moshe Weiner, waarin de praktische halacha voor Benee Noach systematisch wordt uiteengezet, de Hebreeuwse bron, de Sjoelchan Aroech van de Noachieten; en uiteindelijk in de Mi’Qra der Noachieten.

Deze bronnen vormen samen geen verzameling theorieën, maar een ark een plaats van geestelijke bescherming en richting. Wie daarin stapt, kan de wateren van onzekerheid trotseren, niet alleen door zelfredzaamheid, maar door een geloof dat eenvoud en kracht verenigt. Zoals geschreven staat:

נֵ֣ר לְרַגְלִ֣י דְבָרֶ֑ךָ וְא֖וֹר לִנְתִיבָתִֽי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

We mogen samenvatten en ook concluderen dat we een kader hebben die zeer oud is, zo oud en beproeft. De zeven geboden zijn geen zware last, maar een reddingsboei. Zij werden gegeven als genade, een fundament dat de mensheid overeind houdt wanneer alles lijkt te bezwijken. Zoals de Vloed de oude wereld wegvaagde, maar Noach en zijn familie redde, zo kan ook een morele vloed de mensheid bedreigen. Het is dan aan ons om de ark van de zeven geboden te betreden en vast te houden aan het kompas dat de Schepper gaf. Elke crisis stelt ons opnieuw voor de keuze, drijven we weg in chaos, of grijpen we de kans om menselijk en rechtvaardig te blijven?

Kruiden, zelfbescherming, noodrantsoen, communicatie met de overheden.

Luisterfragment:

Wanneer oorlog of crisis aan de deur klopt, wordt de ware staat van de mens zichtbaar. In tijden van vrede kan men zich verschuilen achter overvloed, medicijnen, supermarkten en technologie. Maar wat gebeurt er wanneer de apotheken gesloten zijn, de winkels leeg blijven, en het brood niet meer op de plank verschijnt? Onze samenleving is niet meer gewend om zelf te zorgen voor voedsel, medicijn of onderdak. En juist daarin ligt een groot gevaar: wanneer men niet voorbereid is, dreigt men niet alleen lichamelijk, maar ook moreel af te glijden.

De profeet Jesaja zag dit reeds:

וַיִּסֹּ֤ג אָחוֹר֙ מִשְׁפָּ֔ט וּצְדָקָ֖ה מֵֽרָחוֹ֑ק כִּ֤י כָשְׁלָה֙ בָּרְחֹ֔ב אֱמֶ֖ת וּנְכֹחָ֥ה לֹֽא־תוּכַ֖ל לָבֽוֹא׃

Het recht is teruggedrongen, en de gerechtigheid blijft verre staan; want de waarheid struikelt op de straat, en de oprechtheid kan er niet binnenkomen.

Wij hebben ons gewend aan een overvloed van geneesmiddelen en supplementen. Vaak zijn zij niet levensnoodzakelijk, maar bedoeld om comfort te vergroten of de illusie van gezondheid te scheppen. Wat gebeurt er wanneer de apotheken leeg zijn? Zal dan niet zeventig procent van de mensheid geestelijk of lichamelijk instorten? En leidt dat niet tot immoreel gedrag, wanhoop, geweld, zelfzucht, tegenover de medemens? Ook voeding laat ons dit zien. Kaas, brood en luxeproducten zijn overal verkrijgbaar. Maar wie onder ons weet nog hoe men met eenvoudige middelen zelf brood bakt of kaas bereidt?

וַיֹּ֣אמֶר אֵלַ֗י בֶּן־אָדָם֙ הִנְנִ֣י שֹׁבֵ֣ר מַטֵּה־לֶ֔חֶם בִּירוּשָׁלַ֖͏ִם וְאָכְל֣וּ לֶ֣חֶם בְּמִשְׁקָ֑ל וּבִדְאָגָ֖ה וּמַ֥יִם בִּמְשׁוּרָֽה וּבְשִׁמָּמֽוֹן יִשְׁתּֽוּ׃

Zij zullen brood bij gewicht eten, en met bezorgdheid water drinken.

In een oorlog dreigt het gevaar van moreel afglijden, de mens, gewend aan overvloed, vervalt tot wanhoop of zelfs roof, wanneer die overvloed wegvalt. Daarom is het wijs om terug te keren naar een eeuwenoude wetenschap die reeds in de dagen van Noach duidelijk werd. Na de Vloed kwamen Noach en zijn zonen in een lege wereld, zonder voorraad, zonder beschaving. Zij moesten leren leven van eenvoud en vertrouwen. Daar gaf de Eeuwige de geboden die de basis vormen voor menselijk bestaan.

וְאַתֶּ֞ם פְּר֥וּ וּרְב֛וּ שִׁרְצ֥וּ בָאָ֖רֶץ וּרְב֥וּ בָֽהּ׃

Maar jullie, wees vruchtbaar en word talrijk; wemel op de aarde en word talrijk op haar.

Zoals The Divine Code leert: deze zeven geboden zijn geen luxe, maar het minimum dat een samenleving staande houdt. Zonder hen vervalt de mens tot: geweld, roof, wanhoop en immoraliteit.

"Een aantal praktische aanwijzingen die nieuw lijken, maar zeer oud"

Kruiden en gezondheid

מַצְמִ֣יחַ חָצִ֣יר לַבְּהֵמָ֑ה וְעֵ֖שֶׂב לַעֲבֹדַ֣ת הָאָדָ֑ם לְהוֹצִ֥יא לֶ֝חֶם מִן־הָאָֽרֶץ׃

Hij doet gras uitspruiten voor het vee, en gewas ten dienste van de mens, om voedsel uit de aarde voort te brengen.

Brandnetels, knoflook, honing, azijn, eenvoudige middelen die door de eeuwen heen genezing brachten. Maar deze moeten altijd in wijsheid gebruikt worden, zonder bijgeloof of overdrijving.

Voeding en ambacht

Het opnieuw leren maken van brood of kaas is niet slechts lichamelijk nuttig, maar ook geestelijk. Het verbindt ons met het land en met de eenvoud van leven.

נוֹתֵ֣ן לֶ֭חֶם לְכָל־בָּשָׂ֑ר כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃

Hij geeft brood aan al wat leeft, want Zijn goedertierenheid is voor eeuwig.

Zelfbescherming en gerechtigheid

De Talmoed leert in Sanhedrin 72a: Als iemand komt om u te doden, sta op en dood hem eerst. Dit is geen oproep tot wreedheid, maar bescherming van leven. Ook The Divine Code bevestigt dat zelfverdediging in noodsituaties een morele plicht is.

Geestelijke veerkracht

גַּ֤ם כִּֽי־אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָ֗וֶת לֹֽא־אִירָ֥א רָע כִּֽי־אַתָּ֥ה עִמָּדִ֑י שִׁבְטְךָ֥ וּמִשְׁעַנְתֶּ֗ךָ הֵ֣מָּה יְנַֽחֲמֻֽנִי׃

Al ga ik door een dal van diepe duisternis, ik vrees geen kwaad, want U bent bij mij; Uw stok en Uw staf, die vertroosten mij.

Samenleving en gemeenschap

De verleiding in oorlogstijd is om alles terug te brengen tot overleven. Maar overleven zonder moraal is geen leven. Daarom moet men ouderen bezoeken, geduldig luisteren naar hun verhalen, zorg dragen voor de zwakken, en zich oefenen in eenvoud.

הִגִּ֣יד לְךָ֣ אָדָ֔ם מַה־טּ֖וֹב וּמָ֣ה יְהוָ֣ה דּוֹרֵ֑שׁ מִמְּךָ֗ כִּ֣י אִם־עֲשׂ֤וֹת מִשְׁפָּט֙ וְאַ֣הֲבַת חֶ֔סֶד וְהַצְנֵ֥עַ לֶ֖כֶת עִם־אֱלֹהֶֽיךָ׃

Hij heeft u, mens, bekendgemaakt wat goed is; en wat vraagt de Eeuwige van u anders dan recht te doen, trouw lief te hebben en ootmoedig te wandelen met uw God?

Mochten we het samenvatten en een conclusie trekken dan legt oorlogstijd de ziel van de mens bloot. Zonder anker glijdt men af in zelfzucht en geweld. Maar met de zeven geboden als fundament, en met praktische wijsheid in voeding, geneeskunde, communicatie en zelfverdediging, kan men staande blijven. Zoals de Eeuwige Noach en zijn kinderen na de Vloed een nieuw begin gaf, zo kan ook de mens van nu een nieuw begin maken, niet door bunkers of wapens, maar door gerechtigheid, eenvoud en trouw.

נֵ֣ר לְרַגְלִ֣י דְבָרֶ֑ךָ וְא֖וֹר לִנְתִיבָתִֽי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

Een Noachitisch Gebod over respecteren van eigendommen.

Luisterfragment:

In de eerste instantie mag men stellen dat alles wat we bezitten van de Heilige Ene komt, en dat we dit in bruikleen hebben. Echter is daar niet alles mee gezegd, het is namelijk zo dat toen de Schepping begon, alles wat Hij geschapen had leven bevat, onze God is ook allesomvattend en ook de Schepping zelve. De Noachiet moet beseffen dat hij alleen delen van de Schepping kan vormen en realiseren dat dit deel dan geschapen is door God en gevormd door de mens.

לַֽיהֹוָ֖ה הָאָ֑רֶץ וּמְלוֹאָ֥הּ תֵּבֵ֖ל וְיֹשְׁבֵ֣י בָֽהּ׃

Van de Eeuwige is de aarde en haar volheid, de wereld en wie daarop wonen.

Dit leert ons dat eigendom in de kern geen autonome menselijke claim is, maar een toevertrouwen door God. De Noachiet moet beseffen dat hij slechts delen van de Schepping kan benutten en vormen, maar dat deze delen nooit volledig zijn eigendom worden, zij blijven door God geschapen.

Welnu, het is niet de eerste keer dat een economie, wat een vormsel is, klapt en instort. Dit fenomeen gebeurt keer op keer. De Mi’Qra geeft voorbeelden: hongersnoden in de dagen van Avraham en Joseef, periodes van armoede en wanhoop waarin mensen afhankelijk waren van de Heilige Voorzienigheid en van elkaar. En het is zaak om daar goed rekenschap mee te houden, in de maandelijkse en jaarlijkse budgetten, maar ook in de plannen van het leven zoals een huis of spaargeld. Nu kan het voorkomen dat we niets meer te besteden hebben omdat, het geld niets meer waard is, dus superinflatie, of dat de banksystemen dat op bit en bries draait niet meer werkt, en alles dan overgaat op het beproefde contant geld.

לֵ֤ךְ אֵצֵל־נְמָלָה֙ עָצֵ֔ל רְאֵ֖ה דְרָכֶ֣יהָ וַחֲכָ֑ם׃

Ga naar de mier, luiaard, zie haar wegen en word wijs.

In de halacha van Benee Noach is diefstal altijd verboden, ook in tijden van crisis. Alleen wanneer de eigenaar uit eigen vrije wil toestemt, zoals Boaz Ruth liet aren rapen, verandert het nemen in een gift en geen diefstal. De Noachiet moet dus altijd voorzichtig blijven: zelfs als menselijke rechtspraak faalt, blijft hij verantwoordelijk voor de Hemel. In extreme omstandigheden kan een gemeenschap besluiten middelen openlijk beschikbaar te stellen, zodat de behoeftigen kunnen nemen zonder schuld. Dat is een daad van chesed, liefdevolle goedheid, en niet een versoepeling van het gebod. Want juist in tijden van gebrek toont de mens zijn trouw, niet door toe te eigenen, maar door te delen en te vertrouwen dat de Schepper voorziet.

Desalniettemin zal de Noachiet altijd bewust moeten zijn dat de eigenaar niet altijd op kan letten en dat de Noachiet dus bestraft wordt door de Hand van de Hemel, mocht hij toch stelen ook al weet degene dat het verboden is. De Noachiet moet beseffen dat zelfs als menselijke rechtspraak faalt, hij nog steeds door de Hemel geoordeeld wordt. Het is beter te delen, te vragen, of samen oplossingen te zoeken, dan zich aan diefstal schuldig te maken.

In extreme omstandigheden kunnen zich situaties voordoen waarin iemand steelt om te overleven. Volgens de halacha van Benee Noach is diefstal echter principieel verboden, zelfs in crisis. Wat ik concludeer komt uit de Mi’Qra: een boer is geboden een deel van zijn akker open te laten voor de armen en vreemdelingen, en in het sabbatsjaar is de gehele oogst voor iedereen vrij toegankelijk.

De wijzen bepaalden uitzonderingsgevallen die meer gaan over vergiffenis van de eigenaar dan over vrijstelling van schuld. Als de eigenaar openlijk toestaat dat men voedsel neemt om te overleven, is dit geen diefstal, maar schenking. Hierin speelt het principe van chesed, liefdevolle goedheid, een rol.

פֹּ֗תֵחַ אֶת־יָדֶ֥ךָ וּמַשְׂבִּ֑יעַ לְכָל־חַ֝י רָצֽוֹן׃

U opent Uw hand en verzadigt al wat leeft naar Uw welbehagen.

Noachitisch uitgangspunt is dat de mens geen eigenaar, maar rentmeester is.

Luisterfragment:

Een goed begin in een nationale crisis is om van tevoren goed voor te bereiden en weten wat voor goeds de natuur je mag brengen, met God ’s hulp. Er staat in de Mi’Qra in mijn eigen bewoordingen dat je Zijn Schepping moet behandelen zoals jezelf behandeld wil worden, en daar begin ik mee, een rede voor de dieren en alles wat groeit en bloeit, de natuur.

Een nationale crisis dwingt ons terug naar de kern van het bestaan. Als winkels sluiten, als voedselketens breken en technologie stilvalt, blijkt hoe afhankelijk de mens in werkelijkheid is van de natuur en van de Schepper die haar elke dag opnieuw in stand houdt. De vraag is dan, hoe gaan wij met dieren en natuur om, niet alleen om te overleven, maar ook om trouw te blijven aan de geboden die ons zijn toevertrouwd?

לַֽיהֹוָ֗ה הָאָ֥רֶץ וּמְלוֹאָ֑הּ תֵּ֝בֵ֗ל וְיֹשְׁבֵ֥י בָֽהּ׃

Van de Eeuwige is de aarde en haar volheid, de wereld en wie daarop wonen.

Wij zijn geen eigenaars, maar beheerders. Ons bezit, ons voedsel, onze omgeving, alles is in de kern God ‘s Schepping, en wij zijn slechts gasten en rentmeesters. Juist in crisistijd wordt dit zichtbaar, wie denkt de natuur te kunnen plunderen zonder gevolgen, bedriegt zichzelf

Deze natuur is weer tweeledig, het is kwetsbaar en eenmaal genulificeerd is ook blijvend, maar aan de andere kant zijn natuurlijke zaken waarvan wij ooit dachten dat deze weg waren gewoon weer terugkomen of nooit zijn weggeweest. Dit is het fenomeen van de missende sok in de wasmand, je hebt er twee sokken in de was gedaan, en er komt één sok uit, denk maar niet dat die andere genulificeerd was, want dat was dus onze grote vergissing.

Een van de zeven Noachitische geboden luidt dat wij geen deel van een levend dier mogen eten. Ever min ha’chai is niet slechts een praktisch voorschrift, maar een grens die ons mens maakt. In een overlevingssituatie kan de verleiding groot zijn om respect te vergeten: dieren worden dan slechts tot vlees gereduceerd. Maar dit gebod herinnert ons eraan dat de Schepper leven gaf aan alle wezens, en dat ook dieren recht hebben op een minimum aan eerbied.

צַדִּ֣יק יוֹדֵ֣עַ נֶ֣פֶשׁ בְּהֶמְתּ֑וֹ וְ֝רַחֲמֵ֗י רְשָׁעִ֥ים אַכְזָרִֽי׃

Een rechtvaardige kent het leven van zijn vee.

Dit vers is kort, maar het laat zien dat ware gerechtigheid niet ophoudt bij de mens. Ook de zwijgende schepselen vallen onder onze zorg.

Hoe dit komt is zeer simpel te verklaren door te stellen dat we het inderdaad over Zijn Schepselen hebben, en dat is niet allen Adam, de mens, dat is het geheel van zaken, de Schepping. Het tweede gebod of beter gezegd bevel verbiedt ons om te vloeken, wat daarmee bedoeld wordt is dat dit alles wat God geschapen heeft, iedere dag maar weer, gezegend dient te worden en niet vervloekt, daarmee bescherm je het levende wezen, het chaya in het Hebreeuws. In crisistijd ontstaat gemakkelijk bitterheid, men vloekt de regen, de droogte, de stormen, de wilde dieren die hinderlijk zijn. Maar juist dat mag de Noachiet niet doen.

נֵ֣ר לְרַגְלִ֣י דְבָרֶ֑ךָ וְא֖וֹר לִנְתִיבָתִֽי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad

Als onze woorden een vloek zijn, verduisteren we het pad; als onze woorden een zegen zijn, verlichten we het pad. De natuur wordt niet beschermd door technologie of door regels alleen, maar ook door de taal waarmee wij haar bejegenen. Wie zegent, maakt ruimte voor leven. Wie vervloekt, doodt tweemaal: eerst met de mond, dan met de hand.

De beste manier om de natuur te beschermen is de natuur voor te bereiden, zoals wij dat in de Lage Landen al eeuwenlang doen, maar vandaag ten dag niet meer beseffen. De Lage Landen kennen eeuwenlange ervaring met rentmeesterschap, wij bouwden dijken en zeeweer om de wateren te beteugelen. Dat is geen strijd tégen de natuur, maar samenwerking mét de natuur, aarde tegen water. Dat inzicht blijft ook in een crisis van waarde: wie voorbereid is, spaart de Schepping. Voorbereiding betekent, kennis van eetbare planten, het bewaren van zaden, het gebruik van dieren zonder hen uit te putten, het bouwen met natuurlijke materialen.

מַצְמִ֣יחַ חָצִ֣יר לַבְּהֵמָ֑ה וְעֵ֖שֶׂב לַעֲבֹדַ֣ת הָאָדָ֑ם לְהוֹצִ֥יא לֶ֝֗חֶם מִן־הָאָֽרֶץ׃

Hij doet gras uitspruiten voor het vee, en gewas ten dienste van de mens.

Vanuit de politiek is er veel geroepen door mensen die uit verdachte hoek kwamen en ook weer verdwijnen, dat wij de oorzaak zijn van de natuur ten heden dage, en ook de problemen die daarbij spelen. De oplossing zou zijn een hevige lobby oprichten, die via subsidies de huidige natuur zou veranderen in een voor mensen zo positief mogelijke natuur, echter veranderd dat niets, de natuur is geen gevolg van ons mens, dat is het gevolg van een Schepper en Zijn Schepping die iedere dag zich manifesteert. De natuur bescherm je door ruimte te laten voor herstel. Niet elk dier hoeft gevangen, niet elke plant geplukt. Laat de aarde ademen.

פּוֹתֵ֣חַ אֶ֭ת־יָדֶ֑ךָ וּמַשְׂבִּ֖יעַ לְכָל־חַ֣י רָצֽוֹן׃

U opent Uw hand en verzadigt al wat leeft naar Uw welbehagen.

Wie deelt, ontvangt zegen; wie rooft, vindt leegte. En zo vergaat ook de lobbyisten, die tevergeefs dachten dat de mens zo bijgelovig was om te denken dat de Eeuwige zijn handen ervan had afgetrokken en het overgelaten had aan de mens, dit is de zonde van Enosj, en tot vandaag de dag een zonde. Deze lobby leidt niet tot bescherming, maar tot vervorming. De Noachiet herkent dit patroon: het is de geest van de dor haMaboel, de generatie van de Vloed. Waar de natuur instrument wordt van hebzucht, daar volgt verwoesting.

וַתִּשָּׁחֵ֥ת הָאָ֖רֶץ לִפְנֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ חָמָֽס׃

De aarde was verdorven voor God ‘s aangezicht en de aarde was vol van geweld.

De regel voor een Noachiet om dit door te krijgen is dit; De zon is de zon, de maan is de maan, de zon kan niet de maan zijn en de maan kan niet de zon zijn … dat is de natuur. Al het ander is onnatuurlijk en behoort tot de generatie van de Vloed die zijn hoofd niet boven water wist te houden door roverij en de Eeuwige teleurstelde. Elke poging van de mens om dit te verdraaien, eindigt in ontwrichting. Genetische manipulatie, uitroeiing van soorten, onnatuurlijke exploitatie, dit zijn tekenen van hoogmoed die verwant zijn aan de generatie van de Vloed.

וַיַּ֤רְא אֱלֹהִים֙ אֶת־כָּל־אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וְהִנֵּה־ט֖וֹב מְאֹ֑ד וַֽיְהִי־עֶ֥רֶב וַֽיְהִי־בֹ֖קֶר י֥וֹם הַשִּׁשִּֽׁי׃

En God zag alles wat Hij gemaakt had, en zie, het was zeer goed.

De natuur is door Hem goed geschapen, onze taak is te bewaren, niet te herscheppen naar onze grillen. De Schepping is geen decor, maar medebewoner van God ‘s wereld. In crisistijd wordt onze trouw zichtbaar, zien we dieren en natuur als middelen voor zelfbehoud, of als deelgenoten in het verbond?

וַאֲנִ֕י הִנְנִ֖י מֵקִ֣ים אֶת־בְּרִיתִ֑י אִתְּכֶ֖ם וְאֶת־זַרְעֲכֶ֥ם אַחֲרֵיכֶֽם׃ וְאֵ֨ת כָּל־נֶ֜פֶשׁ הַֽחַיָּ֣ה אֲשֶׁר־אִתְּכֶ֗ם בָּע֤וֹף בַּבְּהֵמָה֙ וּבְכָל־חַיַּ֣ת הָאָ֔רֶץ אִתְּכֶ֖ם מִכֹּ֣ל יֹצְאֵ֣י הַתֵּבָ֑ה לְכֹ֖ל חַיַּ֥ת הָאָֽרֶץ׃

Maar Ik, zie, Ik richt Mijn verbond op met u en met uw nageslacht na u, en met al wat leeft bij u, het vee, het gevogelte en al het gedierte van het veld.

Het verbond na de Vloed omvatte mens én dier. Daarom kan de Noachiet niet overleven ten koste van de natuur, maar slechts mét de natuur. Wie zegent in plaats van vloekt, wie deelt in plaats van rooft, wie bewaart in plaats van vernietigt, die bouwt een nieuwe ark. En die ark is geen houten schip, maar een levenshouding waarin mens, dier en natuur samen staande blijven, onder de regenboog van hoop.

Neutraliteit is geen gebrek, maar een daad van verantwoordelijkheid.

Luisterfragment:

In tijden van vrede lijken politie en gerechtshoven vanzelfsprekende pijlers van de samenleving. Hun taak is recht en orde handhaven, in lijn met het zevende Noachitische gebod. Politie en het voorkomen van erger een veel besproken onderwerp in vredestijd en een bekend fenomeen in oorlog, economische ineenstorting, maatschappelijke chaos, en dan schuiven belangen meestal uitelkaar. Instituties kiezen soms voor het voorkomen van groter kwaad in plaats van het zuiver toepassen van recht. De Tora die toepasbaar is voor Noachieten, noemt dat een kenmerk van de dor haMaboel, de generatie van de Vloed.

וַתִּשָּׁחֵ֥ת הָאָ֖רֶץ לִפְנֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ חָמָֽס׃

Toen de aarde verdorven was voor God ‘s aangezicht en de aarde vol was van geweld.

Dit speelt meestal op de achtergrond omdat er nu te veel belangen meespelen om het werk te doen wat de politie en veiligheidsdiensten horen te doen, de rechtsorde handhaven, het zevende Noachitische gebod.  Zoals eerder gezegd moeten we dit soort belangen niet laten meespelen in de hoofdtaak want dat is beschermen en opsporen, en juist bij belangvertrengelingen ver vandaan blijven. Politie en veiligheidsdiensten hebben niet de taak om te oordelen, maar om te beschermen en op te sporen. Het oordeel behoort aan de rechtbank.

לֹֽא־יָדְע֣וּ וְלֹֽא־יָבִ֣ינוּ בַּחֹֽשֶׁךְ֘ יִתְהַלָּ֪כוּ יִמּ֥וֹטוּ כָּל־מוֹסְדֵי־אָֽרֶץ׃

Wanneer het recht wordt verdraaid, wankelt de aarde.

Er zijn namelijk krachten in een maatschappij die ontwrichtend werken en daardoor zeer destructief zijn, voor samenleving maar ook voor die ontwrichtende krachten zelf. Dit is heel oud, maar wat nieuw is en helaas wat we nu zien in de uitwerking, is dat er meegewerkt wordt om erger te voorkomen, terwijl tegelijkertijd neutraliteit een onderdeel wordt van discussie, goed politiewerk is ten alle tijden neutraal, krijgt deze neutraliteit de schijn van waarheid dan heeft dat ook gevolgen voor het besef en oordeel van de rechter.

צֶ֧דֶק צֶ֛דֶק תִּרְדֹּ֖ף לְמַ֣עַן תִּֽחְיֶ֑ה וְיָֽרַשְׁתָּ֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֨ר יְהֹוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ נֹתֵ֥ן לָ֖ךְ׃

Gerechtigheid, gerechtigheid zult u najagen …

Als het ene corrupt is door inactiviteit dan werkt dat altijd door naar de uiteindelijke aanpak. Het is voor de Noachiet dus de taak om zich te verweren tegen de zogeheten blinde aanpak van justitie. Wanneer instituties falen, is het aan de Noachiet om zich niet te laten meevoeren in een door deze blinde aanpak, maar de geboden concreet te leven.

Dat zijn de zeven geboden die Noach kreeg om mee in zijn of haar dagelijkse routine, memoriseer de zeven en eventueel ook de bronnen uit de Mi’Qra. Plak ze op je deurpost of daarnaast zodat eenieder weet en mag weten om dit ook mee te nemen in de waan van de dag.

וּכְתַבְתָּ֛ם עַל־מְזוּז֥וֹת בֵּיתֶ֖ךָ וּבִשְׁעָרֶֽיךָ׃

Schrijf ze op de deurposten van uw huis.

Een eenvoudige situatie kan veelzeggend zijn: een supermarktmedewerker vergeet een klant te laten afrekenen, en de Noachitische klant wijst erop en betaalt alsnog. Dit is geen klein gebaar, het toont dat rechtvaardigheid niet afhankelijk is van politie of rechter, maar bij de mens zelf begint.

בְּכָל־דְּרָכֶ֣יךָ דָעֵ֑הוּ וְה֖וּא יְיַשֵּׁ֣ר אֹֽרְחֹתֶֽיךָ׃

Ken Hem in al uw wegen, en Hij zal uw paden recht maken.

De zeven geboden zijn een ark in stormtijden, wie ze vasthoudt, blijft rechtvaardig, zelfs wanneer instituties hun taak verliezen.

שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹהִ֔ים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

Wie het bloed van een mens vergiet, diens bloed zal door de mens vergoten worden; want naar God ‘s beeld maakte Hij de mens

Zelfs wanneer de staat faalt, blijft dit gebod staan.

Het begin van elke gemeenschap ligt niet in structuren, maar in relaties.

Luisterfragment:

"Het is niet goed dat de mens alleen is."

Daarom is de eerste stap het leggen van persoonlijke verbindingen, in het gezin, met vrienden, met buren. Een gemeenschap ontstaat niet uit dwang, maar uit het samen leren en delen.

Hij heeft u, mens, bekendgemaakt wat goed is: recht te doen, trouw lief te hebben en ootmoedig te wandelen met uw God.

Dit betekent dat de basis van elke gemeenschap thuis begint, in een sfeer van respect, rechtvaardigheid en eenvoud. Als binnen het gezin begrip groeit voor de zeven geboden, ontstaat er een natuurlijke bedding voor een bredere gemeenschap.

נֵ֣ר לְרַגְלִ֣י דְבָרֶ֑ךָ וְא֖וֹר לִנְתִיבָתִֽי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

Gebruik bijeenkomsten om die lamp te ontsteken, lees samen uit de Mi’Qra, bespreek casussen uit het dagelijks leven, en bid eenvoudige gebeden. Zorg voor inhoud die herkenbaar is. Dat kan een boek zijn zoals de Mi’Qra der Noachieten, een cursus gebaseerd op The Divine Code, of eenvoudig lesmateriaal voor kinderen en jongeren. Het is belangrijk dat alles halachisch correct is, zodat de gemeenschap verbonden blijft met de authentieke traditie van Israël en niet verzandt in eigen willekeur. In vredestijd zijn er veel mogelijkheden om bekendheid te geven, via een eenvoudige website, sociale media, of door in een gemeenschapsgebouw informatieavonden te organiseren.

בְּכָל־דְּרָכֶ֣יךָ דָעֵ֑הוּ וְה֖וּא יְיַשֵּׁ֣ר אֹֽרְחֹתֶֽיךָ׃

Ken Hem in al uw wegen, en Hij zal uw paden recht maken.

Laat zien dat de zeven geboden niet slechts theorie zijn, maar richtlijnen voor het leven van alledag. Mensen mopperen snel en oordelen gauw, maar vaak uit onwetendheid. Daarom moet een Noachitische gemeenschap vooral luisteren en stap voor stap onderwijzen.

וְשִׁנַּנְתָּ֣ם לְבָנֶ֔יךָ וְדִבַּרְתָּ֖ בָּ֑ם בְּשִׁבְתְּךָ֤ בְּבֵיתֶ֙ךָ֙ וּבְלֶכְתְּךָ֣ בַדֶּ֔רֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ֖ וּבְקוּמֶֽךָ׃

En u zult ze uw kinderen inprenten.

Naast boeken en lessen is er ruimte voor creatieve initiatieven, liederen, kinderlessen, studiedagen of gezamenlijke liefdadigheid. Elke gemeenschap kan eigen vormen ontwikkelen, zolang zij geworteld blijven in de kern, de zeven geboden als moreel kompas. Dit is de vrijheid én verantwoordelijkheid van de Noachiet, deze wijze leer uit Spreuken 6:6 gaat over het kleine initiatief dat groot kan worden.

לֵ֤ךְ אֶל־נְמָלָה֙ עָצֵ֔ל רְאֵ֖ה דְּרָכֶ֣יהָ וַחֲכָֽם׃

Ga naar de mier, luiaard, zie haar wegen en word wijs.

Een lokale Noachitische gemeenschap begint klein, maar draagt een groot ideaal, samen wandelen in gerechtigheid. Het vraagt om persoonlijke aandacht, onderwijs dat eenvoudig en trouw is aan de halacha, en ruimte voor creatieve invulling. Door te bouwen op de Mi’Qra en The Divine Code, wordt de gemeenschap een plek van licht.

כִּֽי־עִמְּךָ֥ מְקוֹר־חַיִּ֑ים בְּאוֹרְךָ֥ נִרְאֶה־אֽוֹר׃

Want bij U is de bron van het leven, in Uw licht zien wij het licht.

Wanneer men spreekt over het oprichten van een lokale Noachitische gemeenschap, is het verleidelijk om alles in detail te willen vastleggen, welke bijeenkomsten, welke rituelen, welke vormen van onderwijs. Toch ligt de kracht van het Noachitisch leven juist in eenvoud en vrijheid. De Eeuwige gaf de mensheid na de Vloed niet een zware last, maar een fundament, de zeven geboden, aangevuld met negentig voorschriften zoals zij in de halacha zijn uiteengezet. Deze vormen het kompas en de grens. Daarbinnen is er veel ruimte.

הִגִּ֤יד לְךָ֙ אָדָ֔ם מַה־טּ֖וֹב וּמָ֣ה יְהֹוָ֣ה דּוֹרֵ֑שׁ מִמְּךָ֗ כִּ֣י אִם־עֲשׂ֤וֹת מִשְׁפָּט֙ וְאַ֣הֲבַת חֶ֔סֶד
וְהַצְנֵ֥עַ לֶ֖כֶת עִם־אֱלֹהֶֽיךָ׃

Hij heeft u, mens, bekendgemaakt wat goed is: recht te doen, trouw lief te hebben en ootmoedig te wandelen met uw God.

De manier waarop dat in een dorp, stad of regio gestalte krijgt, kan verschillen. Soms ontstaat een gemeenschap rond een tafel met eenvoudige maaltijden en gesprekken, soms rond studieavonden of gezamenlijke daden van liefdadigheid.

De bedoeling is niet uniformiteit, maar trouw. Niet een blauwdruk van bovenaf, maar een bedding waarin ieder die zich aangesproken voelt, mag bijdragen met zijn of haar talenten. The Divine Code benadrukt dat de geboden praktische verplichtingen zijn, maar dat hun toepassing creatief en plaatsgebonden kan zijn. De halacha biedt kaders, maar geen beklemming.

Juist in die ruimte kan de Geest van eenvoud en bezieling ademen. Een gemeenschap die zichzelf opbouwt rond deze geboden, en die tegelijk vrijheid geeft aan de leden om hun weg te vinden in studie, gebed, muziek, onderwijs of sociale zorg, weerspiegelt de bedoeling van de Schepper. Want het gaat niet om het uitrollen van een systeem, maar om het opbloeien van een levende gemeenschap, die zich verankert in Zijn wil en tegelijk groeit naar de eigen aard en omstandigheden van de plaats.

כִּֽי־לֶ֭קַח ט֣וֹב נָתַ֣תִּי לָכֶ֑ם תּוֹרָתִ֥י אַֽל־תַּעֲזֹֽבוּ׃

Want Ik heb u gegeven een goede leer; verlaat Mijn Tora niet.

Zo wordt zichtbaar dat het oprichten van een lokale Noachitische gemeenschap geen strak programma vereist, maar een gezamenlijke weg van trouw én vrijheid, trouw aan het eeuwige fundament van Tora voor Noachieten, en vrijheid om in die ruimte creatief en spiritueel te leven, in verbondenheid met elkaar en met de Eeuwige.

לֹֽא־רַק הֵם שִׁבְעָה הַמִּצְוֺת דֶּרֶךְ מוֹרָה אוֹ אִידֵיאָלוֹגְיָה, כִּ֚י אִם־חֻקִּ֣ים אֱלֹהִיִּ֔ים אֲשֶׁר צִוָּ֥ה הַבּוֹרֵ֖א אֶת־הָאָדָ֑ם לְמַ֣עַן תַּֽעֲמֹ֔ד הָאֱנוֹשׁוּת לְעַ֖ם וּלְחֶבְרָֽה׃

De zeven geboden zijn niet slechts richtlijnen of idealen, maar Goddelijke verplichtingen die de Schepper aan de mensheid oplegde, opdat zij als samenleving zou blijven bestaan.

Fundament van een vreedzame & rechtvaardige samenleving

Luisterfragment:

Een Noachiet mag rituelen hebben die wel corresponderen met de zeven geboden, en de negentig voorschriften. In dit boek zijn deze negentig voorschriften eerder benoemd maar nooit toegelicht, wat ze zijn, waar ze uit gederiveerd zijn en meer urgent wat ze betekenen in de dagelijkse kavanot, meditatie voor de Noachiet. De volgende opsomming is gederiveerd uit de The Divine Code, en gedeeld op de Noahide Academy of Israël door rabbijn Moshe Perets.

1. Geloof in de Ene Ware God
2. Verplichting om de Ene God te erkennen en in Hem te geloven
3. Verplichting om te gehoorzamen aan wat God gebiedt
4. Geloof en kennis van schepping uit het niets Ex-Nihilo
5. Geloof en kennis van goddelijke voorzienigheid
6. Verplichting om God te vrezen
7. Overpeinzing van God
8. Geloof in het bestaan van de Schepper, die volmaakt is in elk opzicht en de primaire oorzaak is van alles wat bestaat
9. Geloof in God ‘s absolute en ongeëvenaarde eenheid
10. Geloof dat God geen lichamelijkheid heeft en niet beïnvloed wordt door fysieke verschijnselen zoals beweging, rust of verblijf
11. Geloof in God ‘s eeuwigheid
12. Verplichting om uitsluitend God te aanbidden en geen valse goden
13. Geloof dat God met mensen communiceert via profetie
14. Geloof in de superioriteit van de profetie van Mosjee, onze leraar
15. Geloof in de goddelijke oorsprong van de Tora
16. Geloof in de onveranderlijkheid van de Tora
17. Geloof in God ‘s alwetendheid en voorzienigheid
18. Geloof in goddelijke beloning en straf
19. Geloof in de komst van koning Messias en het messiaanse tijdperk
20. Geloof in de opstanding van de doden
21. Verbod op het dienen van afgoden, in plaats van of naast God
22. Verbod op het maken, bezitten of verkopen van een afgod
23. Men mag niet zweren in de naam van een afgod
24. Verbod op het verzinnen van een nieuwe religie
25. Verbod op het toevoegen van een Joods gebod dat puur spiritueel is
26. Verbod op het volgen van afgodische gebruiken zoals waarzeggerij, toverij en necromantie
27. Studie van de Noachitische Tora
28. Verplichting om tot God te bidden ten minste in tijden van nood
29. Goede daden en gepaste liefdadigheid
30. Verplichting om verloren voorwerpen terug te geven aan de rechtmatige eigenaar
31. Verplichting om de eigenaar van een verloren voorwerp te zoeken
32. Eerbied voor ouderen en wijzen
33. Het geven van een tiende voor liefdadigheid
34. Het wegsturen van een moedervogel voordat men haar jongen neemt
35. Verplichting om gasten te begeleiden
36. Verbod om ouders te beschamen
37. Inspanning om zich bescheiden te kleden
38. Anderen inspireren om de goddelijke wetten te begrijpen en na te leven
39. Ouders zijn verplicht hun kinderen op te voeden, in het algemeen en specifiek in de goddelijke wetten
40. Het geven van liefdadigheid
41. Terugkeer tot God
42. Vreugde
43. Eerbied voor vader en moeder
44. Verbod op misleiding van anderen
45. God eren
46. Wijs gebruik van woorden
47. Positief en constructief taalgebruik
48. Verplichting om God ‘s Naam te respecteren
49. Verbod op het vervloeken van God
50. Verbod op ijdel zweren of valse beloften
51. Welke geloften mogen worden geannuleerd, en de rechtvaardigingen en methoden daarvoor
52. Verbod op moord, abortus, euthanasie, het veroorzaken van dodelijke verwondingen, en medeplichtigheid aan moord
53. Verbod op zelfmoord
54. Wanneer het toegestaan is om zijn leven op te offeren voor een van de zeven Noachitische geboden
55. Wetten over zelfverdediging en het stoppen van een achtervolger
56. Wetten over opzettelijke en onopzettelijke doodslag, en doodslag door nalatigheid of onder dwang
57. Verbod op het veroorzaken van lichamelijk letsel of schade
58. Verbod op het in gevaar brengen van zichzelf of anderen
59. Verplichting om een mensenleven te redden
60. Verboden om anderen te beschamen; kwaadsprekerij en laster
61. Wetten over sterilisatie en anticonceptie
62. Verantwoordelijkheid van de mens over het dierenrijk
63. Verbod op het eten van vlees dat van een levend dier is verwijderd
64. Dit verbod geldt voor landdieren en vogels
65. Verbod op het verwijderen van vlees van een dier dat leeft of stervende is
66. Verbod op het consumeren van dergelijk vlees, zowel voor als na de dood van het dier
67. Verbod op het profiteren van vlees dat van een levend dier is verwijderd
68. Beperkingen op het veroorzaken van lijden aan levende wezens
69. Verbod op het kruisen van verschillende diersoorten
70. Verbod op het enten van verschillende soorten fruitbomen
71. Verbod op verboden seksuele relaties
72. Grenzen van intimiteit
73. Verbod op seksuele relaties die volgens de Tora als ongeoorloofd worden beschouwd, waaronder seksuele handelingen tussen mannen van hetzelfde geslacht en tussen mens en dier.
74. Verbod op relaties met de vrouw van een ander
75. Partners waarmee geen huwelijksstatus mogelijk is
76. Voorschriften over huwelijk, ontucht en echtscheiding
77. Voorschriften over zaadlozing en anticonceptie
78. Waakzaamheid tegen verboden relaties en het volgen van wegen van bescheidenheid
79. Verboden om alleen te zijn met een verboden partner
80. Verplichting tot wetten en rechtbanken
81. Fundament van een vreedzame en rechtvaardige samenleving
82. De overheid moet toezicht houden op rechtbanken en zorgen voor deskundige en rechtvaardige rechters. Ook mag zij een structuur van beroeps- of verwijzingsrechtbanken instellen
83. Iedereen moet zich houden aan een wettelijk besluit. Eigenrichting is verboden; men moet juridische zaken via het rechtssysteem behandelen
84. Standaard bewijsmiddelen zijn toelaatbaar in Noachitische rechtbanken
85. Iemand die bekend staat als overtreder van de Noachitische geboden is geen betrouwbare getuige in zaken met de doodstraf
86. Alle rechters moeten rechtvaardige oordelen vellen en partijen gelijk behandelen
87. Het omkopen van een rechter is verboden
88. Rechters mogen geen steekpenningen aannemen
89. In civiele zaken moet men streven naar arbitrage, bemiddeling of een minnelijke schikking
90. Als de meerderheid van de samenleving niet God vreest en de Noachitische geboden niet naleeft, mag een rechtbank alleen de doodstraf toepassen als overheidsmaatregel tegen zeer gevaarlijke criminelen, zoals moordenaars

Deze negentig voorschriften die uit de zeven Noachitische geboden voortvloeien, zijn geen abstracte regels, maar dagelijkse kavanot, intenties en meditaties, die richting geven aan het handelen van de Noachiet. Zij vormen de basis voor rituelen die niet losstaan van de werkelijkheid, maar juist verankerd zijn in de morele kern van de Schepping.

נֵר לְרַגְלִי דְבָרֶךָ וְאוֹר לִנְתִיבָתִי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

Dit licht is er juist in tijden van crisis, wanneer onverwachte wendingen ons confronteren met verlies, onzekerheid en angst.

צֶ֧דֶק צֶ֛דֶק תִּרְדֹּ֖ף׃

Gerechtigheid, gerechtigheid zult u najagen.

En juist daarom worden de negentig voorschriften hier gepresenteerd als een raamwerk voor meditatie en praktijk: Veerkracht de kracht om in onverwachte wendingen staande te blijven door te weten dat God ’s verbond na de Vloed blijvend is. Verbondenheid de zekerheid dat de geboden niet enkel individueel gelden, maar bedoeld zijn om gemeenschappen te weven.

עֲשׂ֤וֹת מִשְׁפָּט֙ וְאַ֣הֲבַת חֶ֔סֶד וְהַצְנֵ֥עַ לֶ֖כֶת עִם־אֱלֹהֶֽיךָ׃

Recht te doen, trouw lief te hebben en ootmoedig te wandelen met uw God.

Zo krijgt de Noachiet een kader voor rituelen en gebeden die geen lege vormen zijn, maar gegronde kavanot, dankgebeden bij het ontwaken, herinnering aan eerlijkheid bij het zaken doen, zegenen bij het ontvangen van voedsel, eerbied voor mens, dier en natuur in elk contact. De negentig voorschriften zijn dus geen lijst op afstand, maar een praktische wegwijzer. Zij verenigen geloof en daad, studie en gebed, ritueel en ethiek.

פֹּתֵחַ אֶת־יָדֶךָ וּמַשְׂבִּיעַ לְכָל־חַי רָצוֹן׃

U opent Uw hand en verzadigt al wat leeft naar Uw welbehagen.

Bezit van een boek van Halacha en Psalmen voor Noachieten maakt verschil.

Luisterfragment:

Het mag gebeuren dat een Noachiet onverhoopt zonder moderne communicatiemiddelen zit, dat is een situatie die de hedendaagse generaties niet voor mogelijk willen houden, dat komt door onze afhankelijkheid. Wat een Noachiet echt nodig heeft is, een Mi’Qra, The Divine Code, en een Psalmenboek Lecha, zo is het advies, echter bij communicatie is het zo: men heeft elkaar nodig anders valt er weinig tot niet te communiceren.

Een noodradio van de overheid is een voorbeeld van eenzijdige communicatie waarvan wordt verwacht van de luisteraar dat deze de wijsheid in pacht heeft om beslissingen te maken op basis van de gegeven instructies van de overheden. In dit geval gaat het niet zozeer meer over de instructies maar meer over de manier waarop de Noachieten hier gezamenlijk mee omgaan. Nogmaals communicatie is nooit eenzijdig, en dat is ook nooit de bedoeling geweest.

Dit geldt voornamelijk ook voor de eerdergenoemde boeken, de boodschap lijkt eenzijdig gegeven maar men moet een netwerk hebben om deze te delen en op basis daarvan pas beslissingen te maken. Met andere woorden, Noachisme doe je niet alleen, dat is een gezamenlijke activiteit om samen met God te wandelen, net als Noach in zijn dagen, luisterend naar God als een rechtvaardige, en hierdoor mogen wandelen met Hem, Gezegend is Hij.

Communicatie is in de Noachitische traditie geen techniek, maar een morele verplichting. Waarheid en respect zijn de ankers die het gesprek zuiver houden.

מְדַבֵּר אֱמֶת בִּלְבָבוֹ׃

Hij spreekt waarheid in zijn hart.

De mond is een instrument van de ziel, woorden kunnen opbouwen of verwoesten. Daarom staat in de negentig voorschriften het wijs gebruik van woorden en positief en constructief taalgebruik nadrukkelijk benoemd.

מִדְּבַר־שֶׁ֖קֶר תִּרְחָ֑ק׃

Houd u ver van een leugen

Daarom wordt het bezit van de kernboeken Mi’Qra, The Divine Code, en de Psalmenbundel Lecha niet slechts als studieadvies genoemd, maar als communicatiemiddelen, zij verschaffen gemeenschappelijke taal en morele richting. Wanneer moderne middelen falen, vormen deze teksten een blijvende basis van communicatie.

קְרָ֧א וְאֵינֶ֛נּוּ עֹנֶ֖ה דָּרֹ֣שׁ וְאֵ֣ין מֹוצִ֑יא לַמָּ֖וֶת יֵשֵֽׁב׃

Er wordt geroepen, maar niemand antwoordt; gezocht, maar niemand die uitleidt.

Dit toont dat communicatie zonder ontvanger betekenisloos is. Een noodradio van de overheid kan instructies geven, maar pas door gedeelde interpretatie, overleg en gezamenlijk besluit worden deze instructies omgezet in daden die de gemeenschap sterken.

Communicatieprotocollen voor Noachieten zijn daarom tweevoudig

1. Verticaal luisteren naar God en Zijn woord, door studie en gebed.
2. Horizontaal delen met elkaar in waarheid en respect, om samen beslissingen te nemen.

Zo wordt duidelijk dat Noachisme nooit een eenzame weg is.

אֶת־הָאֱלֹהִים הִתְהַלֶּךְ־נֹחַ׃

Met God wandelde Noach.

Zijn wandelen was niet enkel individueel, maar ten bate van zijn gezin, zijn gemeenschap, en uiteindelijk de gehele mensheid. Daarom geldt ook vandaag, communicatie is een gezamenlijke activiteit. Alleen door waarheid en respect blijven Noachieten in staat om, zelfs in crisis en zonder technologie, met elkaar en met God te wandelen.

Alle verdragen en instituties zijn tijdelijk; alleen de ark van de Zeven Geboden blijft drijven.

Luisterfragment:

In tijden van crisis, pandemie, massale vluchtelingenstromen of nucleaire dreiging, wordt de zwakte van menselijke instituties zichtbaar. Oude verdragen of democratische structuren, geschreven in tijden van vrede, blijken onvoldoende om snel te handelen. Toch biedt de Tora ons een fundament dat niet instort: de Zeven Noachitische Geboden. Goede conflictbeheersing begint met het principe dat iedereen gehoord wordt.

בְּרֹ֣ב יוֹעֲצִ֣ים תְּשׁוּעָֽה׃

In de veelheid van raadgevers is heil.

Er is een situatie als een uitbraak van een virus, gevolgd door een snelle verandering van demografie, of een dreiging van een directe nucleaire confrontatie. En in al deze situaties faalt de overheid regie te nemen doordat we vastzitten in regelgeving verzonnen in een tijd van vrede waar we dit mochten permitteren, echter door oude politiek falen en falende democratie in de problemen zijn gekomen.

מַצְמִ֣יחַ חָצִ֣יר לַבְּהֵמָ֑ה וְעֵ֖שֶׂב לַעֲבֹדַ֣ת הָאָדָ֑ם לְהוֹצִ֥יא לֶ֝חֶם מִן־הָאָֽרֶץ׃

Hij doet gras uitspruiten voor het vee, en gewas ten dienste van de mens.

In mijn zeer bescheiden mening kan ik alleen vaststellen dat de situaties die ik eerder genoemd heb met elkaar een verband hebben, maar los van elkaar moeten worden opgelost. In een uitbraak van een virus, moet men nu al voor de uitbraak bewust zijn dat er een industrie staat te wachten die in werkelijkheid een zalfje verkoopt, mocht u de uitdrukking begrijpen. De producten zijn waardeloos en duur. Bij een virus is het verstandiger om te kijken hoe onze voorouders dachten, en dan komt men gauw bij oplossingen als; bacteriofagen. Over Bacteriofagen wordt later nog teruggekomen bij het laatste hoofdstuk Klassieke Recepten, waar men rekening moet houden dat in de natuur deze fagen aanwezig zijn, maar is nu nog één van de gebieden dat degelijk onderzocht wordt. Bij een virusuitbraak herinnert de Tora ons eraan dat genezing niet in bijgeloof of bedrog ligt.

לֹֽא־תַטֶּ֣ה מִשְׁפַּ֗ט גֵּ֤ר יָתוֹם֙ וְלֹ֣א תַחֲבֹ֔ל בֶּ֖גֶד אַלְמָנָֽה׃

De vreemdeling, wees en weduwe zult u niet onderdrukken.

צֶ֧דֶק צֶ֛דֶק תִּרְדֹּ֖ף לְמַ֣עַן תִּֽחְיֶ֑ה וְיָרַשְׁתָּ֙ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֨ר יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ נֹתֵ֥ן לָ֖ךְ׃

Gerechtigheid, gerechtigheid zult u najagen.

Een volk op de vlucht, met de (on)nodige oorlogservaring en trauma, die onmiddellijk worden ondergebracht in speciale kampementen die buiten de Noachitische wereld gebouwd zijn, met als voorwaarde dat ze legaal zijn en voldoen aan kaders van de zeven geboden die wij hanteren. Dit geheel van ouderwetse aanpak is nu in de huidige rechtstatelijke situatie waarbij we afhankelijk zijn van verdrag op verdrag niet meer mogelijk, tenzij de verdragen opgeschort worden en dus niet meer geldig zijn tot nader orde en evaluatie.

בְּכָל־דְּרָכֶ֣יךָ דָעֵ֑הוּ וְה֖וּא יְיַשֵּׁ֣ר אֹֽרְחֹתֶֽיךָ׃

Ken Hem in al uw wegen, en Hij zal uw paden recht maken.

Zelfs praktische besluiten, voedsel, quarantaine, militaire inzet, moeten getoetst worden aan waarheid en respect. In een nucleaire dreiging hoort afdreiging, alleen dan maakt men indruk. Worden toch nog strategische bommen geworpen op steden dan moet men naast in gebed gaan zich opmaken voor nazorg en duidelijke communicatie van het de defensieve krachten waar we in de Lage Landen over mogen beschikken, onder andere geen jongens en meisjes naar het directe gevecht sturen maar de bevolking helpen in raad en daad. Dit alles vergt voorbereiding en vele krachtige mensen die niet de kaas van hun brood laten eten. Verdragen opschorten mag in alle genoemde situaties binnen de kaders van de Zeven Noachitische Geboden voor de mensheid.

נֵ֣ר לְרַגְלִ֣י דְבָרֶ֑ךָ וְא֖וֹר לִנְתִיבָתִֽי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

We mogen heropbouwen doordat onze inkeer verhoord is door de Eeuwige

Luisterfragment:

De heropbouw van een samenleving na crisis is geen technisch plan alleen, maar een geestelijke daad. Wij mogen heropbouwen doordat onze inkeer gehoord wordt door de Eeuwige. Mocht u Jona nog herinneren en zijn vrome daden in Nineve, dat hij met God ’s hulp een complete natie tot inkeer bracht, dan begrijpt u de titel van dit onderwerp. We noemen de heropbouw op basis van Noachitische principes, kortweg: Nineve.

וַיַּֽאֲמִ֛ינוּ אַנְשֵׁ֥י נִֽינְוֵ֖ה בֵּֽאלֹהִ֑ים וַיִּקְרְאוּ־צוֹם֙ וַיִּלְבְּשׁ֣וּ שַׂקִּ֔ים מִגְּדוֹלָ֖ם וְעַד־קְטַנָּֽם׃

En de mensen van Nineve geloofden in God; zij riepen een vasten uit en trokken rouwkleding aan, van de grootsten tot de kleinen.

Om ervoor te zorgen dat een hele natie inkeer krijgt en daar ook naar gaat handelen, heeft men een Noachitische profeet nodig, een Jona. Laat het duidelijk zijn dat er voor deze persoon veel strubbelingen komen. De vraag waarom deze profeet inkeer moet brengen aan een ondankbaar en goddeloze natie als Nineve, wat slaat op veel naties ten heden dage? Waarom zou degene die door de Eeuwige geroepen wordt dit bewerkstelligen?

הִגִּ֣יד לְךָ֣ אָדָ֔ם מַה־טּ֖וֹב וּמָ֣ה יְהוָ֣ה דּוֹרֵ֑שׁ מִמְּךָ֗ כִּ֣י אִם־עֲשׂ֤וֹת מִשְׁפָּט֙ וְאַ֣הֲבַת חֶ֔סֶד וְהַצְנֵ֥עַ לֶ֖כֶת עִם־אֱלֹהֶֽיךָ׃

Hij heeft u, mens, bekendgemaakt wat goed is: recht te doen, trouw lief te hebben en ootmoedig te wandelen met uw God.

Het antwoord zit hem in de geboden, een profeet ten heden dagen mag ment gerust een Noachiet noemen, een Chassid Umot HaOlam, The Divine Code leert dat een rechtvaardige onder de volkeren ieder mens kan zijn die de zeven geboden op zich neemt en ze met overtuiging vervult. Zo wordt profetische inkeer niet beperkt tot een enkeling, maar kan een volk gezamenlijk profetisch worden in daden.

כִּ֣י חֶ֤סֶד חָפַ֙צְתִּי֙ וְלֹ֣א זָ֔בַח וְדַ֥עַת אֱלֹהִ֖ים מֵעֹלֽוֹת׃

Want Ik verlang naar liefde, en niet naar offers; naar kennis van God, meer dan naar brandoffers.

En dat mag iedereen zijn die zich geroepen voelt en ook iedereen die zich bezigt met de Noachitische geboden, dag in dag uit. Het mogen dus duidelijk zijn dat we het natuurlijk nu ook over een volk hebben, een Noachitisch volk en dat, in tegenstelling van Jona de profeet, nu profeten zijn.

נֵ֣ר לְרַגְלִ֣י דְבָרֶ֑ךָ וְא֖וֹר לִנְתִיבָתִֽי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

Na de inkeer wat een God ’s wonder is, mag de natie gaan herinneren dat niet de daad en het offer geldt maar dat men met God mag wandelen. Altijd blijven herinneren dat de dag aanbrak dat een gehele natie met God ging wandelen, door simpelweg alle genoemde geboden op zich te nemen in het besef dat een volk mag wandelen met God, dag na dag, door eenvoudig de geboden te leven: geen moord, geen roof, geen afgoderij, geen wreedheid, maar gerechtigheid en respect voor mens en dier.

De heropbouw na een crisis noemen wij kortweg: Nineve. Want Nineve toont dat zelfs een verdorven stad kan veranderen als het volk luistert. Zo wordt heropbouw niet alleen een technisch herstel van instituties, maar een geestelijke wedergeboorte van de samenleving.

Leer uw jongelingen de zuivere geboden, en geef uw kinderen de vrees voor God.

Luisterfragment:

Het is nooit gezond om alleen en zonder een partner door het leven te gaan, men moet in deze tijden gezegend zijn of nog moeten worden met kinderen. Zorgen voor kinderen begint bij het creëren van een stabiele omgeving, een omgeving waar jonge kinderen zich mogen ontwikkelen door van alles en nog wat uit te proberen, onder een zorgzaam & waakzaam toeziend oog van een ouder of ouders.

וְשִׁנַּנְתָּ֣ם לְבָנֶ֔יךָ וְדִבַּרְתָּ֖ בָּ֑ם בְּשִׁבְתְּךָ֤ בְבֵיתֶ֙ךָ֙ וּבְלֶכְתְּךָ֣ בַדֶּ֔רֶךְ וּבְשָׁכְבְּךָ֖ וּבְקוּמֶֽךָ׃

En u zult ze uw kinderen inprenten, en erover spreken wanneer u in uw huis zit en onderweg bent, wanneer u neerligt en wanneer u opstaat.

De vrees voor God is geen angst, maar een diep respect en een verlangen om te leven naar Zijn richtlijnen. Begin daarom ook vroeg met het lezen van psalmen ook al wordt het niet altijd begrepen, De woorden zullen wortelschieten in hun hart en later vrucht dragen, maar wees voorzichtig met het leren of kennis maken met Noachitische halacha, The Divine Code, bouw stap voor stap aan een basis, zodat meisjes voor hun elfde en jongens voor hun dertiende jaar vertrouwd zijn met, fundamenten kennis van de halacha, de Mi ‘Qra schriftlezing, en handigheid in de Lecha Psalmenboek der Noachieten.

נֵ֣ר לְרַגְלִ֣י דְבָרֶ֑ךָ וְא֖וֹר לִנְתִיבָתִֽי׃

Uw woord is een lamp voor mijn voet en een licht op mijn pad.

De overdracht van wijsheid, geloof en goede gewoonten aan de volgende generatie is een heilige opdracht. Het is niet slechts een plicht, maar een zegen en een investering in de toekomst van de mensheid.

Een gewoonte die men in mag bouwen is allemaal aan tafel eten, met zegens, gebed en zang. Een stabiele, liefdevolle omgeving is de voedingsbodem voor gezonde ontwikkeling. Let wel op dat dit geen imitatie gaat worden van het Jodendom, echter neem er wel voorbeeld aan. Tijdens maaltijden en rustdagen geldt, geen telefoons of schermen. Laat rust ook werkelijk rust zijn, gevuld met gezelschap, spelletjes, gesprekken en lachen.

Kinderen die vereenzamen, dragen vaak een zware last. Een goede gewoonte is om de kinderen mee te laten doen met verjaardagen, uit eten, dierentuinen, vakanties, attractieparken, echter zorg ook voor een kleine basiskennis sociaal netwerken, en ga juist de natuur vaak in en vertel over de Schepping maar ook over de details van planten, vertel dat dit leven bevat net als de creatie zelf, veel kunnen ze doen door ze te laten spelen met andere kinderen. Thuis leert men dus de recepten die ik deel aan het eind van dit boek, dit is echt de basis. Zorg dat ze op jonge leeftijd al een dagboek bijhouden en zorg voor muzieklessen, daar is veel winst te behalen, ze ontwikkelen daardoor discipline, doorzettingsvermogen en creativiteit.

Goede gewoonten vormen het karakter. Bouw rituelen in die het gezin verbinden.

• Wekelijkse rustmomenten zonder afleiding.
• Gezamenlijke studie van de Schrift.
• Dankbaarheid uitspreken voor het slapen gaan.
• Het delen van persoonlijke hoogtepunten en uitdagingen.

Kinderen leren niet alleen door woorden, maar vooral door het voorbeeld van hun ouders. Leef zelf naar de geboden, wees eerlijk, geduldig en rechtvaardig. Toon liefde in daden, wees standvastig in geloof en mild in oordeel. Wie kinderen onderwijst in waarheid, liefde en eerbied voor de Schepper, bouwt aan een erfenis die verder reikt dan het eigen leven. De woorden die vandaag in hun hart worden geplant, zullen morgen de richting van hun pad bepalen.

Laat uw huis een plaats zijn waar vrede woont, waar gebed klinkt, waar kennis wordt gedeeld en waar vreugde wordt gevonden in eenvoudige dingen. Wees standvastig in het goede, ook wanneer de wereld om u heen wankelt. Want de kracht van een volk begint in het gezin, en de kracht van het gezin begint in het hart van de ouder.

Moge elke maaltijd, elk gesprek, elke wandeling en elk spelmoment een gelegenheid zijn om te bouwen aan geloof, wijsheid en liefde. Zo wordt de volgende generatie niet slechts erfgenaam van uw woorden, maar van uw voorbeeld, en dat is de grootste zegen die u kunt nalaten.

Sinds Noach ‘s verbond leeft de mens soms in abstracte reden

Luisterfragment:

Sinds Noach ’s verbond leeft de mens niet enkel in de concrete wereld, maar soms in abstracte reden. Het zijn tijden van overvloed aan informatie, middelen en mogelijkheden, die door onze opvoeding en scholing te plaatsen zijn in de voor ons juiste context. Maar zoals in vele perioden van overvloed, roept dit ook herinneringen op aan het verhaal van Joseef en zijn broers. Joseef, onderwezen door zijn vader Ja‘akov, begreep dat overvloedige jaren altijd gevolgd worden door magere jaren. Zijn dromen, door de Eeuwige gezonden, openbaarden een cyclus van zeven vette en zeven magere jaren. Dit was geen symboliek, maar een goddelijke waarschuwing: wees voorbereid.

וַיֹּ֣אמֶר פַּרְעֹ֔ה אֶל־יוֹסֵ֖ף אַחֲרֵ֣י הוֹדִ֑יעַ אֱלֹהִ֕ים אוֹתְךָ֖ אֶת־כׇּל־זֹ֑את אֵ֥ין נָב֛וֹן וְחָכָ֖ם כָּמֽוֹךָ׃

En Far’o zei tot Joseef: Aangezien God u dit alles heeft doen weten, is er niemand zo verstandig en wijs als u.

Dit zag je terug in de tegenvallende oogsten in het gehele gebied, dat Ja‘akov zijn zonen erop uitstuurde om graan te halen om te overleven, en ook een daad van vertrouwen. Joseef had, als visionair, niet alleen de droom ontvangen, maar ook het inzicht om te handelen. Hij adviseerde de Far’o om in de jaren van overvloed voorraden aan te leggen, zodat het volk de magere jaren kon doorstaan. Dit is een les voor elke samenleving, en in het bijzonder voor een Noachitische gemeenschap, voorbereiding is geen luxe, maar een morele plicht.

וַתִּשָּׁחֵ֥ת הָאָ֖רֶץ לִפְנֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים וַתִּמָּלֵ֥א הָאָ֖רֶץ חָמָֽס׃

De aarde was verdorven voor Gods aangezicht, en de aarde was vol van geweld.

Terug naar onze tijd van overvloed mag men stellen dat die tijden van minder nog moeten komen, en die komen. Wat doet men dan? Wat doet een Noachitisch samenleving, juist ja, precies wat Joseef de Far’o geadviseerd heeft, wees voorbereid hiervoor.

In dit licht kunnen we ook het verhaal van de Vloed beter begrijpen. God, in Zijn oneindige genade, gaf de mensheid een set van universele geboden, niet als suggestie, maar als bevel maar vroeg het niet. Dit heeft Hij uit Zijn oneindige genade gedaan, want Hij is de Barmhartige Ene. Deze zeven Noachitische geboden vormen het fundament van een rechtvaardige samenleving. Ze zijn niet religieus in de enge zin, maar moreel en universeel, een kompas voor tijden van chaos, verval en morele duisternis.

We bereiden ons constant voor op tijden met weinig, en ook met weinig moraal. De Vloed was geen willekeurige straf, maar een gevolg van morele collaps. De generatie van Noach verdronk niet omdat ze onwetend waren, maar omdat ze de geboden negeerden.

Het boek The Divine Code biedt een diepgaande uitleg van deze geboden en hun toepassing in de moderne wereld. Het is een gids voor wie zich wil voorbereiden op morele uitdagingen, zoals Joseef zich voorbereidde op economische rampspoed. Het gevaar van onze tijd is niet alleen materiële schaarste, maar ook morele verwarring. Door The Divine Code te bestuderen, kunnen we ons wapenen tegen deze verwarring en bouwen aan een samenleving die rechtvaardigheid, compassie en waarheid centraal stelt.

Na de Tweede Wereldoorlog werd zichtbaar hoe diep morele collaps kan zijn. De verschrikkingen van de vernietigingskampen en executievelden riepen de volkeren tot inkeer: zo nooit meer. Toch toont de geschiedenis dat kennis alleen niet voldoende is. De generatie van Noach had de geboden, maar negeerde ze.

Het gevaar van onze tijd is niet alleen materiële schaarste, maar ook morele verwarring. Door de studie van The Divine Code, samen met de Mi’Qra en de Psalmen, kunnen we ons wapenen tegen die verwarring en een samenleving bouwen op gerechtigheid, compassie en waarheid.

Waarom zoveel horror en waarom dit perspectief van het verhaal van Joseef in relatie tot de Vloed? Zoals vaak in het leven is het goed om voorbereid te zijn, en dat begint in de jaren van overvloed. Hier kan je kennis opdoen over de zeven geboden, maar er is een gevaar omdat dit niet in duizenden jaren lukte na de generatie van Vloed die verdronk. Het gevaar is precies wat er beschreven staat in The Divine Code, dat is de hele tekst en daar mag men zich aan wagen om goed te begrijpen en te leren, hoe men zich voorbereid op een morele collaps, zodat die weer meevalt, zoals in de visionaire droom van Far’o, die door Joseef werd uitgelegd. In de Lage Landen, een regio met een rijke geschiedenis van vrijheid, strijd en gemeenschap, ligt een unieke kans om deze principes te omarmen. Als Noachitische gemeenschap kunnen we samenbouwen aan een moreel bewust collectief, geworteld in de zeven geboden en gedragen door vertrouwen in de Ene, gezegend is Hij. Niet door angst, maar door hoop, niet door dwang, maar door inzicht. Niet alleen voor onszelf, maar voor de generaties die komen.

Met klassieke bronnen voor de recepten

Luisterfragment:

Panbrood met wilde kruiden

In Judea at men dagelijks plat brood, gebakken op hete stenen of ijzeren platen.

Meng volkorenmeel tarwe of gerst, water en snuf zout. Laat rusten, rol/druk plat en bak in droge pan. In de Nederlandse natuur vinden we kruiden als brandnetel, zevenblad of daslook voor door het deeg.

נֹתֵ֣ן לֶ֣חֶם לְכָל־בָּשָׂ֑ר כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ׃

Hij geeft brood aan al wat leeft, want Zijn goedertierenheid is voor eeuwig.

Gortstoof met wortel en prei

Gerst of gort was basisvoedsel van boeren in Judea.

Doe gort, lijnzaad, ui, wortel, prei en laurier met water in warmhoudplaat, 6–12 uur, het advies is dat de gerst of gort pas op het laatst, plus minus één uur van tevoren in de bouillon gaat, en één uur laten garen op de warmhoudplaat voor er gegeten kan worden. In de Nederlandse natuur vinden we kruiden als hondsdraf, veldzuring, look-zonder-look, voor een heerlijke bouillon.

מַצְמִ֣יחַ חָצִ֣יר לַבְּהֵמָ֑ה וְעֵ֥שֶׂב לַעֲבֹדַ֥ת הָאָדָ֗ם לְהוֹצִ֣יא לֶ֣חֶם מִן־הָאָֽרֶץ׃

Hij doet gras uitspruiten voor het vee, en gewas ten dienste van de mens, om voedsel uit de aarde voort te brengen.

Puls de Romeinse boerenpap

Romeinse boeren aten puls, eenvoudige pap van gerst en linzen, basis van hun voeding.

Kook gort met linzen en olijfolie tot dikke pap. Voeg wilde selderij, lijnzaad of kervel toe. In de Nederlandse natuur vinden we kruiden als lavas, weegbreeblad.

לֶ֣חֶם אֱמוּנָ֑ה יֹאכֵ֖ל וּמֵ֥ימֵי צָרָֽה׃

Hij zal brood van zekerheid eten en water van benauwdheid drinken.

Roomkaas met brandnetel

Verse kazen zijn oud, koning David bracht harde kazen naar zijn broers

Verhit volle melk tot net onder kookpunt, per halve liter voeg 2 eetlepels zuur; citroen of natuurazijn toe. Laat stremmen en uitlekken in doek. Meng met zout en brandnetel. In de Nederlandse natuur vinden we kruiden als karwij, wilde tijm, paardenbloemblaadjes.

וְיָ֣נֵק חֶמְאָ֔ה וּדְבַ֖שׁ עַ֣ד דַּעְתּ֑וֹ לְמָא֞וֹס בָּרָ֤ע וּבָחוֹר֙ בַּטּֽוֹב׃

Boter en honing zal hij eten, totdat hij weet het kwade te verwerpen en het goede te verkiezen.

Linzensoep van Esau

Toen Ja'akov linzensoep kookte …

Kook linzen met ui, knoflook en komijn, en een half theekopje lijnzaad. Werk af met olijfolie. In de Nederlandse natuur vinden we kruiden als daslook of veldzuring voor de bouillon.

וַיִּזְדֵּ֥ יַעֲקֹ֖ב נָזִ֑יד וַיָּבֹ֥א עֵשָׂ֛ו מִן־הַשָּׂדֶ֖ה וְהוּא עָיֵֽף׃

Jakob kookte een gerecht van linzen, en Esau kwam uit het veld, moe.

Eendenkroos-spinazie stoof

Passend bij Noachitisch gebruik van natuurvoeding.

Pluk de schone eendenkroos gebruik alleen helder water, blancheer kort, gebruik als spinazie door gort of soep.

פּוֹתֵ֣חַ אֶת־יָדֶ֑ךָ וּמַשְׂבִּ֖יעַ לְכָל־חַ֣י רָצֽוֹן׃

U opent Uw hand en verzadigt al wat leeft naar Uw welbehagen.

Speltpap met honing en fruit

Emmer en spelt waren vroege granen, basis van de boerenkeuken.

Kook speltkorrels in water of melk tot pap. Zoet met honing, serveer met bramen of vlierbessen.

טוֹב־אַתָּ֣ה וּמֵטִ֣יב לַמְּדֵ֑נִי חֻקֶּֽיךָ׃

Goed bent U en goeddoend; leer mij Uw verordeningen.

Eikel- en kastanjebrood

In tijden van schaarste werden eikels en kastanjes gemalen tot meel, vermengd met graan.

Kastanjes poffen, malen en mengen met meel voor brood of pap. Eikels eerst uitlogen van looizuur.

לַֽיְעֵנִים֙ נָתַ֣ן לָ֔חֶם וְהִנִּ֥יחַ לָהֶ֖ם מֵעֲמָלָֽם׃

Hij geeft de armen brood, en schenkt hun rust van hun moeite.

Koolstoof met bonen

Boeren stoofden kool met tuinbonen en uien.

Stoof kool, tuinbonen, ui en selderij langzaam. Breng op smaak met dille of karwij.

ט֗וֹב וְיָפֶ֥ה לַאֲכֹֽל־וְלַעֲשׂ֑וֹת וְשִׂמְחָ֖ה יָעֲשֶׂ֥ה לַלֵּב׃

Goed is het voedsel voor eten en doen; en vreugde maakt het hart blij.

Gedroogde appels met honing

Appels en honing waren geliefd bij boeren; appels werden gedroogd om te bewaren.

Snijd appels in ringen, droog langzaam boven vuur. Serveer met honing.

ט֗וֹב דְּבַ֥שׁ מְעַ֑ט לֶאֱכֹ֖ל מֵהַרְבּֽוֹת׃

Beter weinig honing om te eten dan veel en te veel.

Wei-drank met kruiden

Wei bij kaasmaken werd verdund met kruiden gedronken.

Meng verse wei met honing en munt of salie.

יַ֭יִן יְשַׂמַּ֣ח לְבַ֣ב־אֱנ֑וֹשׁ לְהַצְהִ֥יל פָּנִ֗ים מִשָּׁ֥מֶן׃

Wijn verheugt het hart van de mens, olie doet het gelaat glanzen.

Wilde kruidensoep

Boeren verzamelden brandnetel, zuring, daslook en hondsdraf voor soep.

Blancheer wilde kruiden, kook met ui en gort of bonen, lijnzaad is een extra toevoeging en zorgt voor magnesium.

יְֽהוָ֗ה רֹ֫עִי לֹ֥א אֶחְסָֽר׃

De Eeuwige is mijn herder, mij ontbreekt niets.

Klassieke bronnen voor de recepten

Mi’Qra - de Hebreeuwse Bijbel

Gerst en linzen: Genesis 25:29; Ja'akov en Esau.

Kaas: 1 Samuël 17:18.

Honing: Rechters 14:8–9.

Brood: Psalm 136:25; Psalm 104:14.

Talmoed

Berachot over brood en maaltijden.

Pesachim graan en deeg.

Ketuvot zuivel, kaas en melk.

Sanhedrin zelfbescherming, voedselregels.

Romeinse landbouwschrijvers

Cato de Oudere, De Agri Cultura ca. 160 voor de jaartelling; puls wat gerst/linzenpap is, boerenpraktijken.

Columella, De Re Rustica 1e eeuw na de jaartelling; over graan, vee, wijn, fruit.

Plinius de Oudere, Naturalis Historia 77 na de jaartelling; over planten, honing, kastanjes, eikels.

Apicius, De Re Coquinaria 4e eeuw na de jaartelling, compilatie van eerdere tradities met basisrecepten en peulvruchten, kazen, groenten al is veel gericht op elite, er zitten volkskeuken-elementen in.

Waarom dit boek Noachitisch verantwoord is.

Luisterfragment:

Dit boek is geschreven vanuit het perspectief van de zeven geboden die de Eeuwige aan Noach en zijn nageslacht gaf. Het is geen nieuwe religie en pretendeert niet een alternatief systeem te zijn, maar het wijst terug naar het oudste verbond dat de Schepper met de mensheid sloot.

De kracht van dit werk ligt in drie punten

Gebonden aan Israël en de Tora
De uitleg steunt niet op eigen speculaties, maar op de bronnen van de Tora, de mondelinge traditie, de Talmoed en de hedendaagse uitleg van The Divine Code geschreven door Rav Moshe Weiner. Daarmee blijft dit boek gegrondvest in de traditie die Israël draagt, en neemt het niet de plaats van Israël in.

Universeel, maar concreet
De zeven geboden gelden voor de hele mensheid, in alle tijden en culturen. Dit boek past ze toe op hedendaagse situaties, oorlog, economische instorting, klimaatdreiging, en laat zien hoe deze geboden een moreel anker blijven, ook wanneer menselijke systemen falen.

Praktisch en spiritueel in balans
Het is geschreven als handleiding voor crisis, maar verliest nooit uit het oog dat de bron van kracht niet in menselijke structuren ligt, maar in de Ene Schepper. Daarom is het een gids voor zowel praktische voorbereiding als geestelijke veerkracht.

Zo wil dit boek bijdragen aan de roeping van de Noachiet, een dienaar aan de poort, staande in eenvoud en gerechtigheid, verbonden met Israël en licht brengend voor de volkeren.

Licht der Noachieten

© 20’25 Efraim van der Vennen

Uitgave: Vereniging Noach ’s Verbond

Alle rechten voorbehouden.

Niets uit deze geschreven uitgave mag worden verveelvoudigd of openbaar gemaakt zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de auteur.